剧情简介
西施出生年份
西施生日09月19日处女座
西施子姓施(shī )氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十(shí )分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边(biān )故(gù )又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴(wú )国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而(ér )乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并(bìng )于土城山建美(měi )女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三(sān )年学精(jīng )使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二(èr )女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西(xī )施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死(sǐ )一说返归浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并名为中国(guó )古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉(yù )其中的沉鱼一词讲诉的那(nà )就是西施浣纱的故事
西施怎么死亡的
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛(wǎn )今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光(guāng )绪安徽通志(zhì )载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越(yuè )国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾(gōu )践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地(dì )见到勾(gōu )践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行(háng )并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲(jiǎ )归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致(zhì )富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清(qīng )乾隆间(jiān )17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同(tóng )的(de )说法综合归纳(nà )过来确切有四种版本一沉海(hǎi )说
传说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄悄的叫人骗(piàn )出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(qiě )不消说传说从此沿海(hǎi )的泥沙中便有了一种似人舌的文(wén )蜊大家都说这(zhè )是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名(míng )作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是闽菜中最(zuì )适合的一种神品
二山中隐居说
这个说法都是十分风行下载初几它见之于(yú )东汉袁康的越绝(jué )书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其(qí )实西施(shī )原是范蠡的(de )情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来(lái )明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句(jù )越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林
三失足(zú )落水说(shuō )
或许是善良(liáng )纯洁的人们却不是期望西施这位无辜(gū )的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还(hái )旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在(zài )一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理(lǐ )想和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过是来自(zì )传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴(wú )人把一腔怒火都可以发泄在西施(shī )身上用锦缎将她层(céng )层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人(rén )食之可增媚态据云系西施沉江(jiāng )后幻化而(ér )成
四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )西施之沈的沈在古(gǔ )代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而(ér )且她的美丽
东汉赵晔吴越(yuè )春(chūn )秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载(zǎi )说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷(juàn )六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇(piān )之(zhī )文亦云吴王败越(yuè )浮西施于江令随鸱夷(yí )以终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有很多(duō )的描绘李商(shāng )隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断(duàn )吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆(guǎn )娃宫怀古共五(wǔ )绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法(fǎ )今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的越绝(jué )书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有(yǒu )所不同认为西施亡吴国后返归范蠡(lí )同泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李(lǐ )白的(de )西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧(mù )杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子(zǐ )春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最(zuì )恩宠的妃子远古传说吴亡后与(yǔ )范蠡偕入五湖
吴(wú )越春秋和越绝书是(shì )同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古(gǔ )诗词中直接出(chū )现西(xī )施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个(gè )更很有道理需要相关的资料(liào )更(gèng )迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解
一(yī )是对(duì )西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着(zhe )西施(shī )之沉(chén )从墨子(zǐ )的所处(chù )年代来看他约辛未(wèi )年公元前468年卒于前376年而越灭(miè )吴在公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子阴历并(bìng )成长会(huì )于春(chūn )秋末期即吴越故事的尾声阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷(kāng )慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨(mò )子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇(yǒng )也西(xī )施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中说起的比干孟贲吴起在司马(mǎ )迁史记中都(dōu )有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事(shì )时却闭口不提西施这就(jiù )其他证明墨子中说过的西(xī )施又不是(shì )吴越争霸时的西施(shī )
二(èr )是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋(dài )囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以(yǐ )鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋(dài )沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施(shī )装在皮袋里沉到江里回并再(zài )继续引证吴越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子(zǐ )胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是(shì )随范蠡乘舟五湖但笔者(zhě )仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他(tā )不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字
视频本站于2025-08-28 12:08:25收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。
猜你喜欢
【泛 · 蜘蛛入口】