欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析(xī )一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教(jiāo )的宗教(jiāo )原(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非(fēi )个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺术肯定不能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是不可违背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管理呀国家空气(qì )传播文化最终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了(le )他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表(biǎo )性的(de )作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的(de )作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生(shēng )不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后(hòu )的(de )阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都是(shì )含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记(jì )人在欲海(hǎi )中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在十(shí )字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜(lián )同情(qíng )克制皈依佛(fó )教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其实面貌去传达出第一次世界大战后西(xī )方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精神病(bìng )态和精神危机最终达到否定(dìng )了(le )古代和(hé )现代(dài )西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主义手法及意象叠(dié )加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了(le )喻示(shì )里套象征神话里面套神话神(shén )话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的