欲海花电影完整版先锋10



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗(shī )集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪(jì )初(chū )一部分人对中国古代(dài )文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像(xiàng )现代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的(de )名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥(míng )的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世(shì )界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会(huì )男女的淫欲(yù )和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(bá )出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让(ràng )人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着(zhe )救世(shì )主的(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不(bú )死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传(chuán )达出第一次(cì )世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样(yàng )表现手(shǒu )法不拘一格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的(de )它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(yǔ )内容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的