剧情简介
西施出生年份
西施生日09月19日处(chù )女座
西施子姓(xìng )施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷(yí )光春秋(qiū )时期越国美女一般称作西施后(hòu )人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名(míng )词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术(shù )一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容(róng )步习于土城临于都巷三年(nián )学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并(bìng )名(míng )为中国古(gǔ )代四(sì )大美女其中西施居首四(sì )大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉(chén )鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
西施怎么死亡的(de )
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护(hù )单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖(hú )水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西(xī )施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴(wú )越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华(huá )做出决定辞官远行并劝好友(yǒu )谋士文种也退以避难文种不听(tīng )后被勾践忌而赐(cì )毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动(dòng )人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶(táo )朱公从(cóng )商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙(méng )城县令淡素月曾刻石题于墓(mù )前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏(bǎi )祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后(hòu )他的夫人悄(qiāo )悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(qiě )不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说(shuō )这是西施(shī )的舌头所以才称它为西施舌三(sān )十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐居说
这个说(shuō )法都是十分(fèn )风行下载初几它见(jiàn )之于东汉袁康的越绝(jué )书里面记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明(míng )代胡应麟的少室山房笔丛也有类似(sì )说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(xī )施不问世事(shì )下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三失足落水说
或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可(kě )悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡(xiāng )在一次浣纱时失足落水而死(sǐ )旧(jiù )注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的(de )说法可以算只不过是来自传说了(le )传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼(yú )又称西施鱼一(yī )日数易其色肉细味美妇人食之可(kě )增媚态据云系西施沉江后幻(huàn )化而成
四个版本中沉海说和山中隐居说广(guǎng )为流传(chuán )但(dàn )相关的证据资(zī )料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是(shì )而且她的美丽
东汉赵晔吴越(yuè )春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡(lí )西施录修文御览(lǎn )所引(yǐn )吴(wú )越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾(luán )誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹(yóu )得葬西施另一诗人皮日休(xiū )也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中金玉步(bù )采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月细(xì )眉欲(yù )丑胜
不(bú )问世事说的(de )理由是
东汉袁康的越绝书它(tā )的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的(de )但完美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后(hòu )返归(guī )范蠡同泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍(réng )携(xié )西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎(zhù )萝人由(yóu )越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越(yuè )春秋和越(yuè )绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上(shàng )却也截然(rán )不同这是西施结局再次出现完全(quán )不同版本的开端再说以后历代古诗(shī )词中直接出现西施(shī )结局的差别说法(fǎ )均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更(gèng )迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨(mò )子中西施的理解一是对鸱夷的理解
一是对西施(shī )的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之(zhī )沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公(gōng )元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前(qián )2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的(de )尾声阶段又是紧邻吴越(yuè )的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨(mò )子中提及庄子孟子韩非(fēi )子管子中也都提(tí )到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考(kǎo )西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸(bà )相关的人与事时却闭口不提西施这就其他(tā )证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施
二(èr )是对鸱夷的(de )理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形(xíng )盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人(rén )黎士(shì )宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩间人割牛羊去(qù )其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面(miàn )的记载吴王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之器投之于江中这段(duàn )话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外(wài )延伸出西施是被楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔(bǐ )者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜(dù )牧以(yǐ )为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越(yuè )王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自(zì )谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能(néng )取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字
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