• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一(yī )个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来(lái )了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中(zhōng )年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一个(gè )婴儿的第一声啼哭震骇了(le )世人的心灵震颤这阵(zhèn )大笑在中国思想史上全部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚(gāng )刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来(lái )探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯(bó )安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的(de )状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想(xiǎng )已从(cóng )属地位了中国三百多年程朱理学以为万物(wù )皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是(shì )更加我相信的另外亲自做(zuò )了尝试十五岁时他和朋友一起坐(zuò )对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找(zhǎo )寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病(bìng )到了(le )他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他(tā )在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次穷理(lǐ )的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主(zhǔ )事几年后明孝宗崩逝登基的(de )正德皇帝(dì )宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太(tài )监头(tóu )子但完成任务了立皇帝的(de )外号形成了一手(shǒu )包天(tiān )的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的(de )作(zuò )威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自(zì )己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打(dǎ )了四十廷杖发配到边远(yuǎn )山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守(shǒu )仁机智做出决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵(guì )州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫(chóng )猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止(zhǐ )能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时(shí )采野菜度日得了病也是没有(yǒu )药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种(zhǒng )离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政(zhèng )的糜烂但是他又帮不上忙这(zhè )样(yàng )的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了(le )什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰(qià )这个苦难历练了王(wáng )守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟(wù )出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场(chǎng )驿中日夜(yè )端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之(zhī )求理(lǐ )于事物者误(wù )也(yě )乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了(le )其中的奥妙这种悟是可(kě )以(yǐ )剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领(lǐng )悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是(shì )这样记载的忽中夜京山恪物石(shí )轩(xuān )之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误(wù )也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场(chǎng )悟道

四王(wáng )阳(yáng )明悟出的道是(shì )什么

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知(zhī )为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良(liáng )知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽(qín )兽(shòu )草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石(shí )之类皆(jiē )可以疗疾(jí )只为同此一气(qì )故能(néng )相通良知天理心之本体本(běn )来那是如如不动无善无恶(è )非善非恶的(de )但是人在有所不同的情景下却有善意善行(háng )故意恶行好人也很(hěn )有可能在这个特定的事件的情景下做出(chū )决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶把恶拿出(chū )来善把善只不过是(shì )恶那么他(tā )的良知也会又出现错误此时的心已(yǐ )经被私心和物(wù )欲掩没了所以我人要很努力使自己的(de )心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才(cái )能错误的的穷(qióng )理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问(wèn )大头脑是圣人教人第一义致良知(zhī )三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能(néng )是在虚空中有一种的就算是是王阳(yáng )明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的(de )成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹(xī )

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶(yè )白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物(wù )致知强调怎么学习知识的(de )重要性以为人的道德水平是会随(suí )着知识的增长而增长的那样的说法小编本(běn )人不质疑历史上有才的人过多了而陆九渊强调什么明心(xīn )学的目的并不单本质只学(xué )知识完全是替做一个有道(dào )德的人

在人(rén )的心理和行(háng )为彼此间(jiān )联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予(yǔ )道心的统领也就是心统性情(qíng )陆九渊认为心是人的(de )本质所在的位置心(xīn )是理理就是心而王(wáng )守(shǒu )仁的心学特别强调心即是理确实受了陆(lù )九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见(jiàn )到过一(yī )个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳(yáng )明说禅谈(tán )经论道某日这(zhè )位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大(dà )地是(shì )如来从这里我们也可以猜想青年时(shí )期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且(qiě )他后来我们的心学很明(míng )显给予了佛(fó )家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦(fán )恼(nǎo )一心(xīn )一路探索是(shì )是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱(yù )中写说难(nán )他们都(dōu )是在逆境中完成了思想的升华阳明(míng )先生是古代公(gōng )认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的(de )思想体系待到今天他的心学无法形(xíng )成了那里流(liú )派(pài )甚至还国内传播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实(shí )上有人提过心学是中国古代成功学最佳的(de )位置指导思想21世纪将(jiāng )会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

视频本站于2025-08-27 05:08:49收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。