欲海花电影完整版先锋9



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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的(de )病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(píng )的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了(le )比较大的(de )影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定(dìng )不能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世界(jiè )观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代英美诗歌的(de )里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人视为还(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别(bié )出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在(zài )一起的现(xiàn )实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去(qù )后彻(chè )底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂(hún )

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵(líng )魂的再造他用(yòng )水(shuǐ )里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达(dá )出第一次世界大战后西方人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(xué )派(pài )的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(shí )杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的(de )不足是用典故(gù )太多且想像之(zhī )中联想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主义宗教神秘主义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对否定的