剧情简介
西施出生年(nián )份
西施生日09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔(tù )农历八月二十五公(gōng )元前600年503公元前600年(nián )473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西(xī )子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣(huàn )纱女她天生丽质(zhì )倾(qīng )国倾城是美(měi )的化身和(hé )代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦(dàn )二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉(chén )江而死一说返(fǎn )归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌(mào )之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
西施怎(zěn )么死亡的(de )
亳州名胜范蠡西施墓(mù )范蠡楚国宛今河南安阳(yáng )人范蠡和西施入(rù )葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周(zhōu )围墓浮其中高如土山上建庙宇(yǔ )内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时(shí )他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆(dǎn )事事谋划助勾践灭吴后神智地见到(dào )勾践可(kě )同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多(duō )情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范(fàn )蠡为避(bì )人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁(lǔ )皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月(yuè )曾刻石题于(yú )墓前(qián )曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢(zhǒng )尚存对西施终于(yú )是生是(shì )死的结局历来有(yǒu )不同(tóng )的说法综合归纳过来确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出(chū )西施将石(shí )头绑在(zài )西施身上复(fù )又(yòu )沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙(shā )中便有了一种似人舌的文蜊(lí )大(dà )家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐居说
这个说(shuō )法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆(fù )亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西(xī )施跟了范蠡(lí )归隐山林
三失足落水说
或许是(shì )善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的(de )弱女子有个可悲结局随(suí )后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶(yē )鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依据认为吴(wú )亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以(yǐ )算只(zhī )不(bú )过是来自传(chuán )说了传说吴(wú )王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火(huǒ )都可以发泄在西(xī )施身(shēn )上用锦缎将(jiāng )她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻(huàn )化而成
四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂(liè )其事(shì )也其中西施之沈的沈在古代(dài )是沉的意思(sī )这句话的意思应该是(shì )说西施是被沉于水中的她(tā )的死(sǐ )是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴(wú )王败越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中(zhōng )确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李(lǐ )商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中金玉步采苹(píng )山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的越绝书它的(de )记载是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的(de )诗词中也有(yǒu )很(hěn )多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏(sū )一舸逐鸱夷
辞(cí )海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但(dàn )在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说(shuō )法均是以此(cǐ )为依据的以讹传讹(é )笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一(yī )是对(duì )鸱夷的理解
一是对西施的理解沉(chén )海说如果说比(bǐ )吴越春秋和越绝书更早的墨(mò )子(zǐ )里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴(wú )在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名(míng )度很高的一个美女不但墨子中(zhōng )提及庄(zhuāng )子孟子韩非子管(guǎn )子中也(yě )都提到了(le )西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱(shā )图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应(yīng )该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事(shì )时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸(bà )时的西施
二是对鸱夷的(de )理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但(dàn )仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛(niú )羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(yòng )一整张牛羊(yáng )皮做的(de )皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江(jiāng )里回并再继续(xù )引证吴越春秋夫(fū )差内传里面的记载吴王乃(nǎi )取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江(jiāng )中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被(bèi )楚王唱给吴王的吴亡后夫差(chà )把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是(shì )野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不(bú )不可信(xìn )真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王(wáng )勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变(biàn )姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才(cái )成立的而且范蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的(de )名字
视频本站于2025-08-27 06:08:41收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。
猜你喜欢
【泛 · 蜘蛛入口】