剧情简介
西施出生年份
西施生日09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公(gōng )元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越(yuè )国句无苎萝(luó )村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词(cí )勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说七术之(zhī )四遗美女以(yǐ )惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以(yǐ )容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事(shì )荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡(lí )泛五湖而去渺无音讯一(yī )说沉江而死一说返归浣江终老山(shān )林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西(xī )施居首四大美(měi )女村民待遇沉(chén )鱼落雁之容(róng )闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
西施怎么死亡的
亳州(zhōu )名胜范蠡西(xī )施墓(mù )范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如(rú )土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大(dà )夫吴越之战越国被(bèi )击败(bài )越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可(kě )同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之(zhī )言范蠡解甲归田(tián )后(hòu )偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东(dōng )济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避(bì )人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清(qīng )乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠(cí )历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历(lì )来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗(piàn )出西施将石头绑在西施身上(shàng )复又沉(chén )落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这(zhè )是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家(jiā )郁达夫在福建时亦(yì )夸赞长乐西(xī )施舌是(shì )闽菜中最适合的一种神品
二山中隐居说
这个说法都是十分风行下载初几它见之于(yú )东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡(lí )的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴(xìng )奋西施不问世事下来明代的陈耀(yào )文正杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀(huái )疑西施跟了范蠡归隐山林
三失足落水说
或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝(cháo )还旧都靓(liàng )妆寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时(shí )失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极(jí )度缺(quē )乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过(guò )是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔(qiāng )怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成
四个(gè )版本中沉海说和山(shān )中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是(shì )
墨子亲士篇中(zhōng )说是故(gù )比干之(zhī )殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇(yǒng )也西施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意(yì )思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引(yǐn )文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六(liù )十八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许(xǔ )多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人(rén )皮日休也有诗题馆娃宫怀(huái )古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮(qǐ )罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑(zhèng )旦使大夫种献之(zhī )于吴王吴王(wáng )大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的(de )水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗(shī )中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越(yuè )国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最(zuì )恩宠的妃子远(yuǎn )古传说吴(wú )亡后与范蠡偕入五湖
吴越春秋和越绝书是(shì )同时代的作品但在记载西施(shī )的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端(duān )再说以后历代古诗词中直接出现西(xī )施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更(gèng )迟些(xiē )的作品同时关键在于如何能表述(shù )两个概念一是对墨子中西施的理解一是(shì )对鸱夷的(de )理解
一是对西施的(de )理解沉海说如果说(shuō )比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故(gù )事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的(de )慷慨赴死活剧当(dāng )是最权威的见证(zhèng )人他的记(jì )载应该是最接(jiē )近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高(gāo )的一(yī )个美女不(bú )但墨子中提及庄子孟子韩(hán )非(fēi )子管子中也都提到了西施所(suǒ )以推测这个西(xī )施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考(kǎo )亲士篇(piān )他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美(měi )也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是(shì )可以确信历史上都确有(yǒu )其人以此(cǐ )一种假(jiǎ )设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过(guò )的西施又(yòu )不是吴越争霸时的西施
二(èr )是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱(chī )夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之(zhī )为鸱夷清人(rén )黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受(shòu )二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里(lǐ )沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江(jiāng )中这段话中(zhōng )的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解(jiě )向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子(zǐ )胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为(wéi )是吴越春秋是野史其所记(jì )并不是历史的真(zhēn )实故此为据当然不不可信真心(xīn )一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解(jiě )释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮(fú )海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓(xìng )埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍(wǔ )子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名(míng )字
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