欲海花电影完整版先锋7



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1关于艾略特的(de )荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义文学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起先发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法(fǎ )写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪(jì )初一部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的(de )解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾(ài )略(luè )特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人(rén )之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不(bú )能等(děng )同它们之间有不可逾越的界限并且作家(jiā )的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可(kě )违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象征主义文(wén )学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(gèng )是一片枯(kū )萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只(zhī )肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这(zhè )些个作品中直接(jiē )描写的上流社会男女的淫(yín )欲(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗角用古代的暴行和(hé )古代和现代(dài )的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(kè )里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡(wáng )的典(diǎn )故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督(dū )不(bú )曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会(huì )的其实面貌去(qù )传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一代人(rén )的(de )精神病态和精神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征主义手法及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚(shèn )至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(dān )独的流派象征主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文学(xué )领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定的