欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所(suǒ )起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会(huì )的一个中年人(rén )在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意义的人物形(xíng )象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特(tè )在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是(shì )普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾(ài )略特是英(yīng )美新当面(miàn )批评派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文学批评大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化理论对现代文学有(yǒu )一种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人(rén )感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是(shì )不可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀(ya )国家空气传播文(wén )化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横(héng )行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的(de )阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的(de )上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾(ài )略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫(háo )无人性(xìng )的行尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着(zhe )在死亡后的(de )欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主义革命纳入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道(dào )德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度了一代人的(de )精神病态和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太(tài )多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多(duō )地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个(gè )流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的