西施电影三完整版6



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施(shī )出生年份

西施生日

09月19日处(chù )女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十(shí )五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎(zhù )萝村自幼(yòu )随母浣纱江边(biān )故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下(xià )得西施郑旦二人并(bìng )于(yú )土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都(dōu )巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施(shī )尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无(wú )音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代(dài )四大(dà )美女其中西施居首四大美女村民待遇(yù )沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西(xī )施浣纱的故事

2西施怎么(me )死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西(xī )施(shī )入葬墓俗(sú )称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西(xī )阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土(tǔ )山上建庙宇(yǔ )内塑西施像并有松柏(bǎi )密林覆照无(wú )比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事(shì )事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可(kě )同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难(nán )文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施(shī )迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜(qián )踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多(duō )清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡(lí )冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人(rén )骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(qiě )不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是(shì )西施的舌头所以才称(chēng )它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦(yì )夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二(èr )山中隐居说

这个说法都(dōu )是十分风行下载初几(jǐ )它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室(shì )山(shān )房笔丛也有类似说法其(qí )实西施原是范蠡的(de )情人(rén )或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句(jù )越绝书怀疑(yí )西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许(xǔ )是善(shàn )良纯洁的人们却不是期望西(xī )施这位无辜的弱(ruò )女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏(wèi )荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失(shī )足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这(zhè )样的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人(rén )鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系(xì )西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和(hé )山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话(huà )的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之(zhī )文(wén )亦云吴王(wáng )败越浮西施于江令随鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也沉(chén )的意思

在文人墨客的许多(duō )诗词中确(què )实是对西施被沉江而死有很多的描绘李(lǐ )商隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王(wáng )宫外水浊泥犹(yóu )得葬西施另一诗人皮日休也有(yǒu )诗(shī )题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还(hái )

苏轼的水龙吟词里也文(wén )中写(xiě )道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西(xī )子下姑苏一舸逐鸱(chī )夷

辞海修订本也那样说(shuō )西施一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和(hé )越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这(zhè )是西施结局再次出现完全不同版本的开(kāi )端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别(bié )说法均是以此为依据的以讹传讹(é )笔者认为确(què )认沉海说与(yǔ )山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概(gài )念一是对墨子(zǐ )中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所(suǒ )处年代来看他(tā )约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最(zuì )权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子(zǐ )中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩(hán )非子管(guǎn )子(zǐ )中也都提到了西施所以推测(cè )这个西施跟(gēn )吴越争霸时的西浣(huàn )纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(shī )之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在(zài )司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与(yǔ )事时却闭口不提西施这就其他证明(míng )墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的(de )理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏(xià )商时青铜所制的鸟形(xíng )盛酒容器到(dào )了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称(chēng )之为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即(jí )古之鸱夷(yí )所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说(shuō )解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施(shī )装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代(dài )称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理(lǐ )解向外延伸出西施是被(bèi )楚王唱(chàng )给吴王的(de )吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来(lái )而又不是随(suí )范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其(qí )所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋(dài )解释而指的(de )是(shì )范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴(wú )后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认(rèn )为以(yǐ )鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀(shā )他不可能取一(yī )个与西施之死与伍子胥之死(sǐ )联系联系在(zài )一起的鸱(chī )夷这样的显眼的名字

视频本站于2025-08-27 06:08:14收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。