剧情简介
西施出生年份
西施(shī )生日09月19日(rì )处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔(tù )农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光(guāng )春秋时期越国美女一般称作西施后人十分(fèn )尊敬其西子春秋末期阴历(lì )于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代(dài )名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞(wǔ )礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精(jīng )使范蠡献(xiàn )于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而(ér )去渺无音(yīn )讯一(yī )说沉江而死一说返归(guī )浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环(huán )并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容(róng )闭月羞(xiū )花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是(shì )西施浣纱的故事
西施怎(zěn )么死亡的
亳(bó )州名胜范蠡西施墓范蠡楚(chǔ )国宛今河南安阳人范(fàn )蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重(chóng )点文物保护单位清光绪(xù )安(ān )徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时(shí )湖水环绕在周围墓(mù )浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无(wú )比壮观的场面范蠡楚人越(yuè )国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听(tīng )后被勾践忌而赐毒酒始(shǐ )信范蠡之言范蠡解(jiě )甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间(jiān )自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳(yáng )而与多情的西施迁葬于涡(wō )阳县西阳集机智的范(fàn )蠡为避人(rén )潜踪(zōng )设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死(sǐ )的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本一沉(chén )海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗(piàn )出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌(shé )的文蜊大家都说这是西施(shī )的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家(jiā )郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二(èr )山中隐居说
这个说法(fǎ )都是十(shí )分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施(shī )归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有(yǒu )类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(xī )施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越(yuè )绝书怀疑西(xī )施(shī )跟了范蠡归隐山林
三失足落水(shuǐ )说
或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜(gū )的(de )弱女子有个可悲结局随(suí )后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故(gù )乡在一次浣纱时失足(zú )落(luò )水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过是来自(zì )传说了(le )传说吴王拔刀自刎而(ér )死时吴人把一腔怒火都可以发泄(xiè )在西施身上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉(chén )在扬子江心据东坡(pō )异物志载(zǎi )扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉(chén )江后幻化而成
四个版本中沉海说和(hé )山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说(shuō )是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西(xī )施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代(dài )是沉的意思这句话的(de )意思应该是(shì )说西施是被沉于水中的她的死是(shì )而且她的美(měi )丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越(yuè )浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终明代杨慎(shèn )太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文(wén )亦云吴王败越浮西(xī )施于江令(lìng )随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵(mián )不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施(shī )另一诗人皮日休(xiū )也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮(qǐ )罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉(hàn )袁康的越绝书它的记载(zǎi )是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就(jiù )一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文(wén )中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最(zuì )恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品(pǐn )但在记载西施的结局上却也截然不同(tóng )这是西施结局再次出现完全不同版本的开(kāi )端再说以(yǐ )后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是(shì )以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与(yǔ )山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对(duì )墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解
一是对西施(shī )的理解沉海说如果说(shuō )比吴越(yuè )春秋和越绝书更早的墨(mò )子里明白地写着西施之沉从(cóng )墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已(yǐ )墨子阴历并成长(zhǎng )会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的(de )见证人他的记载应该是最接近历史真相的但(dàn )笔者认为墨子中的(de )西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄(zhuāng )子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个(gè )西施(shī )跟吴越争霸(bà )时的西浣(huàn )纱图施(shī )是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟(mèng )贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历(lì )史上(shàng )都确有其人(rén )以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人(rén )与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西(xī )施又不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(yí )之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡(wáng )后夫差把西施沉江随伍子胥回来而(ér )又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实(shí )故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷(yí )杜牧以为不作皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世(shì )家说范蠡(lí )亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷(yí )子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王(wáng )围(wéi )杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起(qǐ )的鸱夷这样的显眼的名字
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