西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西(xī )施出生年份

西施生日

09月19日处女座(zuò )

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前(qián )600年(nián )503公元(yuán )前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十(shí )分尊敬其西(xī )子(zǐ )春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城(chéng )是美的化身和代名词勾践(jiàn )在对吴国战争中惨败后哦谢谢文(wén )种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人(rén )并(bìng )于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不(bú )理政事荒于(yú )国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终(zhōng )老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事(shì )

2西施怎么死亡的

亳州名(míng )胜范蠡西施墓范蠡楚国宛(wǎn )今河南安(ān )阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在(zài )涡(wō )阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮(fú )其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被(bèi )击败越王勾践被执于吴(wú )时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出决定辞官远(yuǎn )行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而(ér )赐(cì )毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施(shī )隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家(jiā )致富官(guān )方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机(jī )智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁(lǔ )皖(wǎn )有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前(qián )曰范(fàn )蠡冢近处损坏范子祠历经(jīng )世(shì )间战乱松柏祠宇已(yǐ )毁土冢尚存对西(xī )施(shī )终于是生是死的结局历来(lái )有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大(dà )海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是(shì )西施的(de )舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越(yuè )绝书里面(miàn )记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少(shǎo )室山房笔丛也有类(lèi )似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西(xī )施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落(luò )水说

或许是善良纯洁的人们却不是(shì )期望西施这(zhè )位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏(wèi )荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时(shí )吴人(rén )把一腔怒火都可以发泄在西施身上用(yòng )锦缎将她层层裹住(zhù )沉在扬子江心(xīn )据东坡异物志载扬(yáng )子(zǐ )江有美人鱼又称西施(shī )鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人食(shí )之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干(gàn )之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句(jù )话的意思应(yīng )该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施(shī )于(yú )江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡(lí )西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多(duō )的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾(luán )誓死保卫期(qī )肝肠断吴王(wáng )宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第(dì )五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今(jīn )何(hé )处溪月细眉欲(yù )丑(chǒu )胜

不问世(shì )事说的理由是

东汉袁(yuán )康的越(yuè )绝书它的记(jì )载是越乃饰美(měi )女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局(jú )有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对(duì )于西(xī )施和(hé )范(fàn )蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千(qiān )秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道(dào )扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那(nà )样说西施一(yī )作西子春秋末年越国苎萝人由越(yuè )王勾(gōu )践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴(wú )越春秋和越绝书是同(tóng )时代的作品但在记载西施的结(jié )局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表(biǎo )述两个概念一是对墨子中西施的理解一是(shì )对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海(hǎi )说如果说(shuō )比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西施之沉从墨子的(de )所处年代来看他约辛(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已(yǐ )墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证(zhèng )人他的记载应该是最接近历史真相的但(dàn )笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美(měi )女不(bú )但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施(shī )所以推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲(bēn )之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也(yě )应该确有(yǒu )其人但史记中(zhōng )在(zài )写完与吴越争霸相关的人与事时(shí )却闭(bì )口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施(shī )又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器(qì )到了春秋战国时期多用皮革制(zhì )成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者(zhě )受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所(suǒ )以鸱(chī )夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里(lǐ )沉到(dào )江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把(bǎ )西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然(rán )以为是吴越春秋是野史其所(suǒ )记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而(ér )指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范(fàn )蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓(wèi )鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可(kě )能取一(yī )个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显(xiǎn )眼的名字

视频本站于2025-08-27 06:08:39收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。