易经第一方面的用途古代和现代一般称预估学己得到社会的(de )认可并以此应(yīng )用易经在预測(cè )方面有两种不(bú )同的一种是(shì )形象式一种是逻辑式现代研(yán )究和应用的是逻辑式而对形象式的预测方法却得(dé )以开发
易经在功法(fǎ )上的应用不仅仅局限在炼丹上但对更是重中之重的摩尼功法也未能的新
再说义理上的应用和注释亚于佛经大量的经典掩盖了易经中的功法和真諦
易经的显意是预测密隐意是功法而义理是后人对易经的发挥预估应用上原始是用形象式周(zhōu )易结束后大量应用方法(fǎ )的是(shì )逻辑式这两种预测形式的演变一方面(miàn )反应了人类后天意识思维能力(lì )的高级进化一方面又反映了人类混元功能的被退化和丧失一切
原始易的预測应用(yòng )是和人(rén )的天眼功能不使用的应用时每当考虑卦爻然后在人(rén )的天眼里变(biàn )会再(zài )次出现所要问的事的图像图像不停的变化淋漓尽致地展现了过去现在和未来
更具天眼功能的人更少古人是为(wéi )方便啊不得已用文字把图像的内容留下记录下来经由文字整理(lǐ )结束后附在卦和爻变的后面这那就是如今人们注意到的卦爻辞失去天(tiān )眼的人应用这个卦爻辞的含意象征就是可以(yǐ )用类比的方法预測事物的变化这应该(gāi )是逻辑式的预(yù )測
最早的古易只能卦沒有卦爻辞九天玄女咽(yān )气之时将古易存于辽西连(lián )山后人用(yòng )易时先取下卦爻灵巫一见卦象眼前就出现彩色图像实时演示所求事件的变化和结果(guǒ )完了灵巫们将其它(tā )卦所演示的图象用文字记录信息下去应该是以后的卦爻辞这些编制卦象传的过程称之为演易
能够掌握了(le )易的来源及(jí )原理后有天眼功能的(de )人(rén )就不可行卦象并以天目演易预測事物的变化及追踪过去的事
但演易时要点香礼神敬請九(jiǔ )天玄女不接通(tōng )关系没法得像
唐拓无文字故又曰无字天书
何为天书
天书多解多用取之不尽用之不(bú )竭用之不完
在远古太古时期天眼天耳功能是较为普遍(biàn )的只需接通一种关系即你所选唐拓既无文字但阅易者的眉轮都会再次出现红色图像图像就是上古神魔人的语言和文字既直观又又快又方便
图像语言是最先进科学的语言要(yào )谈一件事情立刻给对方天目现出一幅图像事情即便谈完了但若用文字语言去把这幅图像讲清楚讲全深入浅(qiǎn )出彻那要几千几万个字
一个较紧张的事情一个图像几秒钟就一目了然要用嘴说则快讲也要(yào )一个小时人类图(tú )像功能的被退化把人的时间都耗在说话的上了
现在人们(men )把图像语言怀疑是太不可思议很神秘无比很那是迷信的事情但在(zài )太古时期这(zhè )是更为比较高颇(pō )为正常的交往
宇宙生灵应用大法避难就易称为易法中国叫易经老百姓叫(jiào )算命书
现今在显态社会需要保存下了的是三千多年前的周易在春秋諸子百家中周易被斥之众经之首(shǒu )
易经的显意是指导人类该如何渐渐适应第一性宇宙大法即弱肉強食以画图观察生存是预测易经的密隐意封印在卦中是功法
古代近代中国古代(dài )的法学家法院和确认事物时要查阅法典大某事根据法典中第多少条多少款估计如(rú )何能进行处理
太古人远古人脾性也是先查阅法典方法是用卜筮(shì )法来查典像现代的聪明人均认为太古人远古(gǔ )人是用卜筮算命殊不知那是一种太古和远古时代的法律程序
在太古远古(gǔ )掌握卜筮的巫那就是大法官大法师(shī )都是律师也是审判长和决策人
窃谓易并非算命书是大法(fǎ )典卜筮活动又(yòu )不是算命只不过是在想(xiǎng )执行法律程序但若需要天眼断卦就必为礼神不然能够得(dé )到图像古代礼神(shén )是毕竟只有相对应了才能能够得到图像(xiàng )以后人类的天眼功能失去了无法看到图像了只有注意到礼神的形式长久下来人类就不清楚我(wǒ )想(xiǎng )知道为什么非要礼神了(le )故而(ér )称之为迷信
易经训练人看问题好歹从八大角度看事物易经的各个卦爻他没有一个是表出全意的只是分散在一组卦爻中(zhōng )卦中又(yòu )套着卦这并(bìng )不是老(lǎo )祖宗(zōng )有意和子孙后代们捉迷藏的游戏只是让子孙后代学会多角度看问题
前两天纵横四(sì )海在三大平台头顶之上同时才上映一时间也让了不少(shǎo )眼球渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不一的评价客观其实本部影片存在着许多让人诟病的地(dì )方不过无可否(fǒu )认这部影片这对网络电影本(běn )身一般说来依旧是一大进步向外延伸了其比较传统的网络意义向外扩(kuò )展了观影群众
简单应该是张道陵的欲望
他的心魔在影片洞府(fǔ )之中仅仅简短的提及说是有过没有保下被(bèi )献祭的村民而他留的但是那个心结倒底是怎莫才能产生的并没有说知道
正在(zài )的原因没说(shuō )很清楚也就罢了张道陵心魔是该如何消失了(le )的他怎么战胜自己阴(yīn )魔的为甚么过程和结果(guǒ )也要这般不潦草不详细点阐明呢若是影(yǐng )片是以欲望为线(xiàn )索就是(shì )为了这座故事情节更加完善前(qián )因后果以及过程就该具体一点具体一点否则不逻辑就立不(bú )住了
另一个疑问那就是大法师巫贤又为什么会受到蛊惑
又又为何(hé )一定要然后打开天(tiān )门完成(chéng )任务天玄呢
若是然后打开天门的方法是巫婆丢给他的怎么可能是巫婆在大法师(shī )身上下了蛊毒
巫婆这么大厉害(hài )为什么心甘情愿做大法师的手下心甘情愿地(dì )为大法师积攒(zǎn )来八大鬼(guǐ )帅相符命格之人明明她自己就有力量你(nǐ )做(zuò )到这件事情
这一连串一环套一环(huán )的问题影片也并没提出很好的解释和逻辑关联这就很难为情了观众从完全没有一个环节去攻击都这个可以推翻
后来电影也(yě )再次强调过欲望那个概念大法(fǎ )师是因为心中的欲望所以才才表现出那样狠毒的(de )事情但是巫婆又为什么要将长生之法说说给(gěi )大法师呢按说说她心中又是有(yǒu )欲望的怎么会知好歹那(nà )样的话做呢
好奇之处(chù )确实少了到了(le )最后导致电影的主旨立意都有些站不住脚(jiǎo )跟了
相传当年张道(dào )陵在青城山上设下道坛奏(zòu )乐扣罄叱诧风云指挥(huī )神兵和八大鬼帅他站立在琉璃座上任何一点刀箭一接近他就立刻转成(chéng )了莲花鬼众又烧山来(lái )烧真人用手一指火焰又烧了回来了鬼帅一怒又召来千军万马狠狠地围困不(bú )料真人用(yòng )丹笔一画所有鬼兵和八大鬼士(shì )都一齐叩头哀求
而现在在A计划洞府之中且不说张道陵都能够叱诧风云甚至连(lián )五行八卦之术也并没有淋漓尽致地展现(xiàn )出来仅有在换算祭祀地方的时候他都用到了八(bā )卦剩余比较传统术法都没有展现(xiàn )片(piàn )中的张道陵展现的更大(dà )是传统武侠电影的武功这却不是要什(shí )么现代的道法形象
同时特效在内对(duì )此张道陵与大法师斗法时打斗的画面描述的也并不怎末详尽玄幻八大鬼帅在内数千鬼怪的形象彻底打乱了观众幻想却不是像中国人所想像(xiàng )中鬼怪的形象
真是奇怪广告宣传的是历史与玄幻的结合却却没浓厚的玄幻色彩这难免会(huì )让拽着期盼来看电影啊的观众沮丧同时对此道家的(de )描述也却不是符合国家规定民间的(de )道家形象这应该算得电影最大的败笔之一了
论逻辑(jí )有漏洞论还原系统不搞到位论画面不修真玄幻事(shì )实上这部电影有数千缺点但也遮挡不住它对网络电影的(de )所贡(gòng )献的意义
2014年网络电影在国内(nèi )正在衰落其(qí )创作与发行模式为更多电影贴吧里连续发行开拓了空间同时也转动起来了电影人创作作品的热情
与此同时网络视频会员规模的快速增长互联网减少(shǎo )信息左右不对称便利观众在线观看的独特优势(shì )日益突显网络电影已拥有推动我国电影发展的无匹力量并为(wéi )中国电影市场给予了增量
但他在这几年网络电影的发展之中也存在着许多的(de )问题(tí )的最的问题是网络电影质量良莠不齐很难出一部可以称赞的好片甚至还有媒体微博发文用来形容在野蛮生长时期的网络电影行业的创作生态为佳作欠奉但唐伯虎点秋香在这样的环境之上当空再次出现进一步去拓展网络电影
在比(bǐ )较传统的网络电影之上成批充彻着(zhe )暴力(lì )软色情(qíng )蹭IP等低俗(sú )内容所以才一直以来被(bèi )观众被人诟病但他易经一改以往网络电影(yǐng )的内容不再以低俗来想博观众的眼球转(zhuǎn )头以历(lì )史为题材以龙虎山张天师的伟(wěi )大的光荣事迹为题材像大众江苏道家起源故事
是从这种讲叙道家祖师战士的荣誉事迹的方法向普罗大众广泛宣讲了现代的道家(jiā )文化将中华优秀传统文化能继承与发(fā )扬承担部分了自己的社会责任更是将网(wǎng )络电影的受众群(qún )体健臂的(de )不断扩大了
另一方面网络电影文旅计划也为其他的网络电影能提供了一个良好的思想品德的广泛借鉴龙虎山张天(tiān )师以电影和文旅相结(jié )合的方法进一步促进了文旅业的发展推动了网络电影的发展
若是那以后的网络电影是可以同龙虎山张天师一样还能够将电影本身与文(wén )旅业相结(jié )合那你相对于雷鸣网(wǎng )络电(diàn )影行业(yè )对于确实是极好的电影内容也就在的充彻着低(dī )俗内容(róng )
如果不是每一部网络电影都能像龙虎山张天师一(yī )般将传统文化与电(diàn )影本(běn )身相结合这样起码在电影内涵上能得到极大的的提升也很快就会带动中国(guó )传统文化的继承和发展是中华文化求新求变更好的发展
总结
剧情上没能将前因后果全部讲述很清楚就没充足的道教色彩特效手(shǒu )段也较弱但他龙虎山张天师恐怕让一部分观众好像有点失望但这不可否认本部影片是对网络电影本身一般说来是一次接触是一次改变是一次创新
影片以一种新的形式学习拓展了网络电影的意义(yì )更是有力扩大了观影群众这(zhè )是本片最值得褒奖的地方
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