西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西(xī )施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年(nián )473年本名(míng )施夷光春秋时期越国美女一般称作西(xī )施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑(zhèng )旦二人并于土(tǔ )城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临(lín )于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑(gū )苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名(míng )为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施(shī )入葬墓俗(sú )称范蠡孤堆又称范蠡(lí )冢位于亳州市涡阳县西阳(yáng )集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志(zhì )载(zǎi )越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水(shuǐ )环绕在周围墓浮(fú )其中高如土山上(shàng )建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越(yuè )之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事(shì )谋划助勾践灭吴后神智地(dì )见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定(dìng )辞官远行并劝好友谋(móu )士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒(jiǔ )始信范蠡之言范蠡解甲(jiǎ )归田后偕动人的西施隐名埋姓(xìng )游(yóu )齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下(xià )落后卒于定陶今山东济阳而与多情(qíng )的西施迁葬于涡阳县(xiàn )西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑(yí )冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死(sǐ )的结(jié )局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫(jiào )人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不(bú )消(xiāo )说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊(lí )大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长(zhǎng )乐(lè )西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中(zhōng )隐居说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说吴亡后西施归复(fù )范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范(fàn )蠡的情人或妻子吴国覆亡后(hòu )范蠡带着兴奋西施(shī )不问世事下来明代的陈耀文正杨(yáng )卷二西(xī )施也语句越(yuè )绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的(de )弱女(nǚ )子有个可悲结(jié )局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆(zhuāng )寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的(de )说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀(dāo )自刎(wěn )而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施(shī )身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉(chén )海说和山中隐居说广为流传但相关(guān )的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士(shì )篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话(huà )的意思应该是说西施是被沉于水(shuǐ )中的她的(de )死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载(zǎi )说吴亡后(hòu )越(yuè )浮西施于江令随鸱夷以终(zhōng )明代杨慎太史(shǐ )升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在(zài )文人墨客的许多诗词中确实是对西(xī )施被沉江而死(sǐ )有很(hěn )多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金(jīn )玉步采苹山(shān )上绮罗身(shēn )也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是(shì )越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结(jié )局有所不同认为西施亡吴(wú )国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很(hěn )多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不(bú )还

苏轼的水龙吟词里(lǐ )也文中写道五湖闻道(dào )扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡(wáng )后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在(zài )记载西施的结局(jú )上却也截然不同这是西施结局再次(cì )出现完全不同版本的开端再说以后历代(dài )古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居(jū )说哪个更很有道理需(xū )要相关的资(zī )料更迟些的作品同时(shí )关键在于如何能表(biǎo )述两个概念一是对墨子(zǐ )中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒(zú )于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于(yú )春秋末期即(jí )吴越故(gù )事的尾声阶段又是紧邻(lín )吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真(zhēn )相的但笔者认为墨(mò )子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄(zhuāng )子(zǐ )孟子韩非子管(guǎn )子(zǐ )中也(yě )都提(tí )到了西施所以推测这个西(xī )施跟吴越争霸时的西浣纱图施是(shì )不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之(zhī )杀其(qí )勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西施也应该确有其人但(dàn )史记中在写完与吴越争霸相关的人与(yǔ )事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本(běn )指(zhǐ )夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战(zhàn )国时期多用皮革制(zhì )成袋囊以(yǐ )盛酒但仍称之为鸱夷清(qīng )人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于(yú )江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称(chēng )伍子胥死后被装(zhuāng )在鸱夷之器里(lǐ )投江照此理解向外延(yán )伸出西(xī )施是被楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后(hòu )夫差把西施(shī )沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历(lì )史的真实故(gù )此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范(fàn )蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范(fàn )蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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