西施电影三完整版8



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份(fèn )

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名(míng )施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越(yuè )国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败(bài )后哦谢谢文种(zhǒng )伐吴九术一说七术之四遗(yí )美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三(sān )年(nián )学精使范蠡(lí )献(xiàn )于吴王吴(wú )王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之(zhī )房不理政事荒于国(guó )政而宠嬖西(xī )施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施(shī )与王昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花(huā )之貌之美誉其中的沉(chén )鱼一词讲诉的那就是(shì )西施浣纱的故事(shì )

2西施怎么死(sǐ )亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳(yáng )东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践(jiàn )灭吴后神智地见到勾践可同患难而万(wàn )不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋(móu )士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范(fàn )蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公(gōng )从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳(yáng )集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有(yǒu )6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损(sǔn )坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一(yī )沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消(xiāo )说传说从此沿海的泥沙中(zhōng )便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头(tóu )所以(yǐ )才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法(fǎ )都是十分风(fēng )行下载初几它见之于东汉(hàn )袁康的(de )越绝书(shū )里面记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟(lín )的少室山房笔丛也有类似说(shuō )法其实西(xī )施(shī )原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷(juàn )二西施(shī )也语句越绝书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯(chún )洁的人们却不是期望西施(shī )这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为(wéi )依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴王拔(bá )刀自刎而死时吴人把一(yī )腔怒火都可以发泄在西(xī )施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载(zǎi )扬子江(jiāng )有美人鱼又称西(xī )施鱼一日(rì )数易(yì )其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她(tā )的死是而且她的美(měi )丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西(xī )施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵(ān )全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而(ér )死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不(bú )尽龙鸾(luán )誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮(pí )日休也有诗题馆娃宫怀古共五(wǔ )绝第五首是响(xiǎng )屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是(shì )

东(dōng )汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王大悦这和吴越春秋的(de )的但完美结局有所不同认(rèn )为(wéi )西(xī )施亡吴国后返(fǎn )归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水(shuǐ )龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句(jù )云(yún )西子下姑苏一舸逐(zhú )鸱夷

辞海修订本也那样(yàng )说西施一作西子春秋末年越(yuè )国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差(chà )最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越(yuè )春秋和越(yuè )绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然(rán )不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看(kàn )他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公(gōng )元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会(huì )于春秋末期即吴越故事的(de )尾声阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近(jìn )历史真相的但笔(bǐ )者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的(de )一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施(shī )是不同(tóng )的两个人可参考西施(shī )虚(xū )实考亲士篇他称是故比干(gàn )之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(yě )吴起之(zhī )裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中(zhōng )都有记载是(shì )可以(yǐ )确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其(qí )人但史记中在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭(bì )口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不(bú )是吴越争霸时的西施

二是对鸱(chī )夷的理解鸱夷是有什么意(yì )思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛(shèng )酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛(shèng )酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空中为皮袋大者受一(yī )石小者受二三斗俗曰混沌即古之(zhī )鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉(chén )海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思(sī )是吴国灭亡(wáng )后吴王把西施(shī )装在皮袋里沉到江(jiāng )里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的(de )鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫(fū )差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不(bú )作皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记(jì )越王勾践世家说范蠡亡吴后(hòu )浮海出齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死(sǐ )联系联系在一(yī )起的鸱夷这样的显眼的名字

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