西施电影三完整版9



• 1西施出生年份(fèn )
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农(nóng )历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷(yí )光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句(jù )无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾(qīng )国倾城是美的化身和代名词勾践在对(duì )吴(wú )国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛(fàn )五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死(sǐ )亡的(de )

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为(wéi )涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范(fàn )蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密(mì )林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴(wú )后(hòu )神智地见到勾践可同(tóng )患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡(lí )之言(yán )范蠡(lí )解甲归田后偕动人的西施隐(yǐn )名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方(fāng )难以可以(yǐ )找到他的下落后卒于定陶今山东济(jì )阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yáng )县西阳集机智的范蠡为避人潜(qián )踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石(shí )题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经(jīng )世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法(fǎ )综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说(shuō )勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说(shuō )从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三(sān )十年代著名作家郁达(dá )夫在福建时(shí )亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种(zhǒng )神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几(jǐ )它见之于东汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类(lèi )似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子(zǐ )吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施(shī )不(bú )问世事下来(lái )明代的陈耀文正杨卷二西施也语句(jù )越(yuè )绝书怀疑西施跟了(le )范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯(chún )洁的人们却不是期(qī )望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结局随(suí )后找出初唐诗(shī )人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标(biāo )可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以算只不过是来(lái )自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把(bǎ )一腔怒火(huǒ )都可(kě )以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬(yáng )子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可(kě )增媚态(tài )据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐(yǐn )居说广为(wéi )流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇(piān )中说(shuō )是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其事也其中西施之(zhī )沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽(lì )

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施(shī )录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴(wú )王败越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描(miáo )绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵(mián )不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金(jīn )玉(yù )步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越(yuè )绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大(dà )夫种献之于吴王(wáng )吴王大悦这和(hé )吴越春秋的的但完美(měi )结局有所不同(tóng )认为西施亡吴国后返归(guī )范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫(fū )差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写(xiě )道(dào )五湖闻道扁舟归去仍携西子(zǐ )

杜牧(mù )杜娘诗中有句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施(shī )一作西子(zǐ )春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡(lí )偕入五湖

吴越(yuè )春秋和越绝书是同时代的作品但在(zài )记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次(cì )出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹(é )传讹笔者认为确认沉海说与山中隐(yǐn )居说哪个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明(míng )白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未年公元前468年卒于前376年(nián )而越灭吴在公(gōng )元前2000年473年墨子略(luè )晚而已(yǐ )墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨(kǎi )赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄(zhuāng )子孟子韩非子管子中也都提到了西(xī )施(shī )所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲(qīn )士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马(mǎ )迁史记(jì )中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭口(kǒu )不提西施这就其他证明墨子中说过(guò )的西施又不(bú )是吴(wú )越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟(niǎo )形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛(shèng )酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁(rén )恕堂(táng )笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮(pí )做(zuò )的皮袋沉海说解释(shì )越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再(zài )继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中(zhōng )的鸱夷是伍子胥(xū )的代称伍子胥死后(hòu )被装在鸱夷之器里投江照此理解向(xiàng )外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍(wǔ )子胥(xū )回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然(rán )以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心(xīn )一说的是(shì )这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出(chū )齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且(qiě )范蠡隐居图的是隐姓埋(mái )名要让吴王围杀他不可(kě )能取一个与西施之死与伍(wǔ )子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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